Salomé

Salomé Ramírez participó con todas nosotras en la Comisión de Análisis del 15 M de Madrid. Este texto se presenta a la vez como un tributo y como un manual introductorio sobre su figura. El retrato de una vida ejemplar, guía para atravesar las nuevas coordenadas políticas de nuestro tiempo. Por eso proponemos un glosario elaborado a partir de nuestras intuiciones y recuerdos, y de una selección de manifestaciones que durante los días siguientes a su defunción no dejaron de aparecer en distintos medios.

Tu pérdida ha sido dolorosa, pero mucho más triste sería no haberte conocido…

VIDA

Generalmente se muere por falta de vida, poco a poco o por una irrupción abrupta, había vida y ya no hay vida. Muchas, la mayoría, morimos de hecho por miedo a la vida, por temor a vivir lo que la vida es. Pero las personas como Salomé mueren de exceso de vida, mueren por exceso. Morir por exceso siempre es más digno que morir en el defecto permanente del poder.

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FUERZA

“A punto de quedar exhaustos, al borde del fin, Salomé supo sacar fuerzas y ánimo para que nuestro empeño por durar cada vez un día más se prolongara. Sin ella no hubiera sido posible. En aquel momento, ella supo ser todos a una, todos en una. Hoy, cada uno de los que formamos Cruce, al oído, en silencio, sin tiempo, le decimos nuestra amistad y nuestra gratitud.” (Los amigos de Cruce, en el Blog de Cruce)

Todas hemos recordado ante todo su fuerza. No la de las fuertes. Tampoco la de las débiles, que tienen su fuerza y que puede ser repugnante: la fuerza de la débil es la más rencorosa. Admiramos la fuerza de las vulnerables, de las expuestas. No es que Salomé fuera extraordinariamente fuerte sino que ella se exponía a las fuerzas y las interpelaba. La fuerza de Salomé no está en Salomé, por decirlo así, pero de allí emerge ella como una voluntad que se va imponiendo, y que arrastra y deja una estela que va ordenando las cosas en su disposición adecuada.

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ATMÓSFERA

La velocidad a la que se viven las cosas. No te fíes de las apariencias, se dice, pero a veces las apariencias son fieles. Cuando conocías a Salomé la conocías al instante. Todo pasaba en poco tiempo. Una sensación, un dibujo que se impone en seco. Esa es también una cualidad de su gran fuerza, la rapidez con la que se actuaba, la decisión y el afán por cubrirlo todo. Algo difuso pero de gran envergadura se impone delante tuyo y te hace pensar que todo a va a salir bien. Esa es, básicamente, la atmósfera Salomé. ¿Cómo hemos podido vivir con ella la velocidad máxima y al mismo tiempo la tranquilidad más absoluta en la buena disposición de las cosas?

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SONRISA

Pero el principal rasgo de esa atmósfera es su sonrisa. Muchas recuerdan su sonrisa como algo que se imponía en primer lugar, como la sonrisa del gato Cheshire. Como si dijera: pase lo que pase hay que estar a la altura de una buena sonrisa. La sonrisa va primero y luego llegamos nosotros.

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DON

El arrojo de Salomé no es como el de los aguerridos militantes de antaño, sino como el de alguien que se arroja sin medida. Germán nos recuerda su lema: “Qué importo yo”. Vaya que si importa, pero para los otros, desde el punto de vista de Salomé, ella no importa. Un puente, un tránsito, un ocaso.

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CUIDADO

Junto a la fuerza y el don está el cuidado. Cuidado, por supuesto, porque ella estaba ahí para todas esas cosas indispensables y necesarias. Pero cuidado en mayor medida aún para las no necesarias, para las que solo eran posibles, incluso para las imposibles, las que parecen imposibles pero hay que empezar por imaginar. Ahí es cuando Salomé demostraba ser más cuidadosa.

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VOZ

Nos ha gustado mucho que alguien se acordara de la magnífica voz de Salomé en su sepelio. Siempre es lo más difícil de describir, un timbre de voz, pero buena parte del tono de la persona está ahí. Mullida, como si hubiera una almohada entre su boca y tu oreja.

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VÍNCULO

Toda operación de vínculo genera un resto. Crear y mantener las relaciones no consiste en trabajar con la otra la relación, sino en comprender la naturaleza autónoma de la relación para que no se imponga entre nosotras. Creemos que esta es una de las grandes intuiciones de Salomé, su gran conocimiento: lo común no es lo compartido, sino la tarea de hacerse cargo del resto. Lo común no es lo que tenemos sino lo que, desprendiéndose de nosotros, se nos escapa.

“Aquella experiencia horrible, que temerariamente emprendimos juntos y prácticamente a solas, fue para mi una máquina asesina de la que solo me salvé, dicho en claro, porque ella asumió casi todo el trabajo. La culpa por ello siempre me ha perseguido en no pequeña medida. Lo reconocí públicamente en mis tres crónicas del ciclo (que dan fe de mi deplorable estado del momento, incluso sin la necesidad de leer entre líneas), pero la verdad es que nunca hubo un día en que la mirase y dijese: Salomé, tú y yo sabemos que fui un inútil aquellos días, que tú lo hiciste todo, que no estuve a la altura, ni del proyecto ni de ti. Fueron meses que nos machacaron a los dos, a mi por mi predisposición a ello propia del momento, y a ella por la sobrecarga de trabajo debida a mi incapacidad, y siempre he tenido la sensación de que fue protectora conmigo” (Rubén García López, en su Blog, Marginalia)

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MARCAS

Del resto provienen las marcas. La marca es el espacio y el tiempo de las relaciones, lo que las hace visibles. Y bien que sentimos ahora como estamos marcados por Salomé. ¿No os habéis fijado en como no queremos desembarazarnos de ellas, incluso cuando duelen?

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TATUAJE

La arqueología de una piel tan blanca, casi nívea, se reconocía en el curioso despliegue de las huellas de la apetencia y del éxtasis, de la coquetería no banal, quizá de una geografía obsesiva cercana a Escher y llevada con cierto orgullo. Caligrafía apuntada como una protección, un cuidado envolvente, una escritura hecha con un pincel untado en un pergamino albo, a modo de cicatriz benévola. Pero también un guiño hacia el lado salvaje y no obstante cálido, el más oculto pero cierto de Salomé, motor de su rebeldía.
ESTÉTICA

Por eso la estética es importante: cuando las formas son marcas o responden a ellas. La buena disposición de las cosas en la sensibilidad es una manera de hacer marcas, de seguir marcando.

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RED

Seguir las marcas de ese resto termina por dibujar un rastro que muchos llaman red. Las figuras clásicas del tejido son Ariadna, la astuta y Penélope, la paciente. Las redes que ha tejido Salomé tienen un poco de cada una, por lo que siguen creciendo. Esta es, quizá, la gran facultad de Salomé como organizadora de eventos. Más que la producción o la realización de las cosas, la organización de las relaciones que sirven para que sucedan más cosas, más importantes y entre muchas más. Por eso el espacio que ella gestionaba se llamaba Cruce.

“Y Salomé no sólo entregó e impulsó a la exuberante multitud (o familia extensa) que tuvo cerca, sino que –haciéndolo– permitió construir espacios de lucha, de saber, de libertad y cuidado (15M, Coordinadora 25-S, CRUCE, Podemos…). Espacios de emancipación que hoy nos constituyen, de los que formamos parte tanto como ellos forman parte de nosotros. Igual que ella.” (Mario Espinoza, en Facebook)

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A-TOPOS

La red protege a la política de convertirse en una utopía, en un no-lugar. En vez de eso, la red instala la política allí donde los seres tienen lugar. Con Salomé aprendimos que la política no está ni en el futuro ni en un lugar preciso, el que designa el poder. No tiene un lugar, tiene una forma de ser que atraviesa lugares, cosas, personas.

“No solo a dar batalla, Salomé contribuyó y contribuye a sostener esa comunidad que seguimos tejiendo en redes y plazas. Los mejores logros de Salomé han tenido que ver con todo lo que sostiene nuestras vidas, con un delicioso y atento trabajo de cuidados. La hemos conocido en momentos épicos y también en el día a día, bajando a abrir el local de Cruce cada vez que hemos necesitado un lugar donde reunirnos, editando interminables actas de asambleas, parándose a tomar algo cuando paseaba con sus perras Nico y Lotta por Lavapiés y en muchas otras circunstancias, siempre atenta y amable.” (“Si tocan a una nos tocan a todas; gracias Salo”. Comisión de Difusión en red @acampadasol. En el periódico Diagonal)

PERRAS

Una de las imágenes que se repite es la de encontrarse a Salomé por Argumosa paseando a sus perras, Nico y Lotta. Lotta apareció cuando la enfermedad ya estaba presente. Con las perras nunca se sabe si una las controla, si tira de ellas, o si ellas tiran de ti. En cualquier caso con ellas se impone un lenguaje de gestos simples, eficaces, singulares. Complicidad.

Salomu00E9 con las perras
COMPLICIDAD

Algunas de nosotras pensamos que la complicidad es la acción, y el sentimiento vinculado a la acción, que más tenía lugar cuando Salomé estaba presente. Por eso para nosotras la cosa política siempre ha desbordado la doctrina de los consensos. Intenciones que se dejan cambiar sin palabras, si es que hay otros cuerpos que se mueven con ellas. Para cuando las palabras llegan la decisión ya está prácticamente tomada.

Salo
EXTRANJERA

Las agentes de complicidad son como las espías dobles, extranjeras en su propia patria, amigas íntimas en otras tierras. Cuando la conocías por primera vez todo era familiar, cuando la conocías desde hacía años nada era del todo familiar, nada se bloqueaba, nada se establecía, nada se degradaba.

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CULTURA

La cultura es el campo, quizás, en el que Salomé siempre se ha sentido más en su sitio (movedizo). Quizás nos haga falta insistir más en esta nueva definición de la cultura como materialización estética de las relaciones.

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TAREAS

Lo que nos ha dejado Salomé no es solo su recuerdo o sus redes, sino algunas tareas.

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GERMÁN

¿Cómo podríamos hablar de Salomé sin hablar de Germán Cano?

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Salomé Ramírez

CRUCE

79331657_nA punto de quedar exhaustos, al borde del fin, Salomé supo sacar fuerzas y ánimo para que nuestro empeño por durar cada vez un día más se prolongara. Sin ella no hubiera sido posible. En aquel momento, ella supo ser todos a una, todos en una. Hoy, cada uno de los que formamos Cruce, al oído, en silencio, sin tiempo, le decimos nuestra amistad y nuestra gratitud.

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Todos somos Ayotzinapa

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¡Libertad a los presos políticos!
¡Libertad inmediata a Atzin Andrade González y Luis Carlos Pichardo Moreno!
¡Aparición inmediata de los 43 normalistas de Ayotzinapa!
¡Vivos se los llevaron, vivos los queremos!

AGENDA* Actividades sujetas a cambios

Miércoles 26 Nov ~ Paro Activo de 48 horas del CENART, escuelas del INBA y UNAM, y realización de la Asamblea Interuniversitaria.
Jueves 27 Nov  ~ Jornada Acción Global de Ayotzinapa.
Viernes 29 Nov ~ Concierto a las afueras del reclusorio de Veracruz (para que los los ocho compañeros presos se sepan acompañados horas antes del dictamen)
Sábado 30 Nov ~ Dictaminación de los 11 presos políticos y Toma del Palacio de Bellas Artes (Cierre de las salas, se abrirá las taquillas a todo el público y se harán actividade artísticas en la explanada).

ACTIVIDADES DE LUCHA CONTINUA POR AYOTZINAPA

Miércoles 26 Nov ~ Cierre de la Autopista del Sol
Viernes 29 Nov ~ Toma de Municipios en Guerrero
Sábado 30 Nov ~  Actividades en el Monumento a la Revolución

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Sesión 6: trabajo en el fin de ciclo.

El jueves día 12 a las 19:30 en la Morada veremos la película Edificio España (2012). Y estará con nosotros su director Víctor Moreno. 

Sobre la peli. 

“En una de las plazas más emblemáticas de Madrid se eleva una enorme escultura de Don Quijote y Sancho Panza, dos emblemas míticos del coraje y el delirio en la lucha contra el  poder de los Gigantes. Ambos personajes dejan a sus espaldas uno de los edificios más importantes del urbanismo madrileño: el Edificio España.

Iniciado en 1948 por la Compañía Inmobiliaria Metropolitana, este rascacielos comenzó a funcionar en 1953 como el mayor de Europa y como un símbolo explícito de la recuperación económica que el franquismo presentaba para legitimar su propia irrupción histórica. Diseñado por Julián Otamendi Machimbarrena, gran conocedor de la arquitectura moderna norteamericana, se elevaba hacia las alturas como una simbiosis perfecta entre el nacional-catolicismo y una economía que venía amparada por el emergente imperialismo norteamericano (y su Plan Marshall).

Desde entonces, el edificio acogió, condensó y metaforizó gran parte de la historia española y madrileña: el desarrollismo de los años sesenta, la movida madrileña (como uno de los emblemas de la Cultura de la Transición), la decadencia con la llegada de la nueva economía en los noventa, la recuperación por un fondo inmobiliario en plena cumbre de la burbuja inmobiliaria y el nuevo vaciamiento como reflejo de una crisis económica que ha dejado al país, literalmente, vacío y a la espera de nuevos iNversores

La película Edificio España, rodada por Víctor Moreno entre 2007 y 2010, no revisa de manera historiográfica ninguna de estas cuestiones, ni siquiera hace una alusión a ellas de manera explícita. A lo largo de una hora y cuarenta minutos, «tan sólo» nos muestra el proceso de demolición interno llevado a cabo por un fondo de inversión inmobiliario hasta la paralización de las obras debido a la debacle económica del país. A lo largo de toda la película lo «único» que observamos es centenares de obreros trabajando sin pausa hasta que la crisis económica los arroja a las fauces del paro. Relaciones singulares entre personas de diferentes culturas, pequeños conflictos y grandes momentos de entendimiento, recuerdos de las vidas que habitaron el lugar antes de su remodelación, paseos desorientados por el interior o momentos de pequeño boicot laboral irresuelto.

Edificio España presenta la microhistoria (o la intrahistoria) de una renovación arquitectónica de gran envergadura; su día a día, su pequeña singularidad. Pero en esa condensación micro se sedimentan también, poco a poco,las “esencias” últimas de un Estado en el que las contradicciones, la relaciones de poder, las formas de gestión o la organización política se han puesto al servicio de unos pocos; algo que se reveló de manera explícita cuando la entidad bancaria propietaria del edificio decidió prohibir su exhibición pública. Esta prohibición sólo consiguió generar una enorme reivindicación ciudadana que llevó a muchos a pensar que quizá bajo la superficie de lo que la película mostraba (unas obras y la multiplicidad racial de la España reciente) se escondían, latentes, viejas formas de poder”.

 Javier Fuentes Feo

(Fisuras Fílmicas – CENDEAC)

Una entrevista al director 

http://www.paisajetransversal.org/2014/06/EdificioEspana-entrevista-victor-moreno.html

Y el trailer

 

¡VENIRSEEEE!

 

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Sesión 4: trabajo migrante y desarraigo.

En esta cuarta sesión del ciclo #trabajonotrabajo queremos abordar la cuestión de las migraciones.

A través del largometraje Surcos (1951) y el cortometraje Ibrahim (2013),  ambos ambientados en el barrio madrileño de Lavapiés, discurriremos por los territorios de la informalidad laboral, las desigualdades sociales y territoriales, la persecución al migrante.

En las anteriores sesiones hemos planteado (1) una visión macro sobre el modo de capitalismo en el que se insertan las relaciones laborales, (2) la subjetividad y configuración de la personalidad en las relaciones laborales, (3) la apertura capitalista en China. En esta trataremos de bajar a lo cercano, y a una realidad vista desde abajo, añadiendo una perspectiva histórica e intercultural.

Ya sabéis: a las 19:30 en el CSOA La Morada.

 

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Sesión 3: los espectros del desarrollo capitalista

Mañana volvemos con una nueva peli de nuestro ciclo de cine sobre #trabajonotrabajo: Naturaleza Muerta, película de 2006 dirigida por de Sanxia Haoren. Veremos y hablaremos sobre cómo la apertura capitalista de la China contemporánea construye espacios y paisajes de vida muertos que nos interpelan en nuestra vida cotidiana.

Recordad, mañana en el CSOA La Morada a las 19:30.

 

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Sesión 2: ¿Qué tipo de personalidad construyen las nuevas formas de trabajo?

Este jueves 15 de mayo celebramos la segunda sesión del ciclo #trabajonotrabajo en el que trabajaremos a partir del corto Coaching (2013) de Diego Herranz y de la película El método (2005) de Marcelo Piñeyro.

Si en la última sesión, usando como material Inside Job, planteábamos una visión macro del tipo de capitalismo en que se insertan las formas de trabajo contemporáneas, en ésta nos vamos a lo micro, a las pequeñas dinámicas que configuran nuestra personalidad vulnerable en las relaciones laborales actuales.

Además, estará con nosotros Diego Herranz, director de Coaching, con el que discutiremos sobre su corto.

 

 

Recordad: jueves,  19:30,  en el CSO La Morada.

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